第275章 搅动复旦和大洋彼岸的风云（2/2）

而许成军自己构建的那套理论框架，已然横跨文学史、文艺理论、社会学、美学多个领域，其视野和思维深度，很多教授都自叹弗如。

李校长接著缓缓道，语气平和却字字千钧：「再者，如果我们因为规矩」卡著他，让他觉得不痛快，觉得束缚了手脚————我听，北大那边，可是有人放话出来，只要许成军愿意过去，副教授的职位虚席以待。这话是真是假暂且不论，但传达的信号很清楚：人才是流动的，尤其是顶尖人才。今天，是我们复旦发现了这块璞玉，并初步雕琢出了光彩。如果因为我们自己的保守和犹豫，把他推给了别人————在座的各位，谁能担得起这个责任？谁又愿意在复旦的校史、甚至中国学术史上，留下一个因循守旧、逼走天才」的名声？」

这话问得极其厉害，也极其现实。

反对者可以质疑程序，可以争论利弊，但没人敢拍板「我们就是不要许成军」，更没人敢承担「逼走一个已显大师之相、未来不可限量学术新星」的历史责任。

许成军引发的全国性思想论战和理论建构，已经证明他绝非池中之物。

他的去留，某种程度上已超出了单纯的学籍管理问题，牵涉到学校的声誉、未来的学术格局，乃至更微妙的东西。

无人敢应声。

最终，在朱冬润先生的坚决支持和李校长的强力推动下，校务会议原则上通过了允许许成军提前进行毕业答辩的决议，但要求其必须完成所有规定的课程学分，并提交一份高质量的、具有总结性和前瞻性的毕业论文，接受最严格的答辩程序。

此刻，李校长看著眼前沉静平和的年轻人，心中感慨。

就是这个年轻人，搅动了学界风云，也让堂堂复旦为他是否毕业而反复权衡。

「所以啊，成军，」

李校长语重心长，「学校是顶著压力，为你开了绿灯。但这盏灯能亮多久，路最终能走多宽，还得靠你自己接下来的表现。毕业论文，是关键中的关键。它不仅是你硕士学业的总结，更是向所有关注你、期待你、甚至审视你的人，展示你学术体系完整性、思维成熟度的最终答卷。这份答卷，必须足够厚重，足够有服力。」

许成军站起身，郑重地向李校长和朱冬润先生鞠了一躬：「谢谢李校长，谢谢先生。

学校的信任和破例，成军铭记于心。毕业论文，我一定全力以赴，不负期望。」

大洋彼岸，许成军本人似乎沉寂许久，但属于他的声浪，却从未真正在日本列岛上空消散。

那个在羽田机场被闪光灯追逐的「谜之贵公子」形象，早已通过《周刊新潮》等媒体的渲染，烙印在无数年轻读者的心中。

《红绸》日文版在纪伊国屋书店引发的抢购热潮余温尚存，书中那片「撕不碎」的红色绸缎所承载的沉重历史与人性光辉，仍在部分资深读者和评论家的圈子里被反复明嚼、讨论。

而因「TBS楼前拥抱」乌龙事件与许成军名字绑在一起的松坂庆子，事业反而因这略带异国风情的绯闻更添热度，她偶尔在访谈中被问及「那位中国作家」，欲还休的神秘态度，反而不断撩拨著公众的好奇心。

许成军这个名字，在日本从未真正烟消旗鼓，它化作一种淡淡的、混杂著仰慕、好奇与些许遗憾的余韵，潜藏在文化消费的暗流之中。

东京大学，驹场校区，教养学部文科一类某教室。

午后课间。

「呐，理惠，你听了吗？留学生交流会」那边有人传，中国那边过新年的时候，好像有关于许样的新消息呢！」

留著俏皮短发、戴著最新款塑料框架眼镜的女生山下由纪，用手肘碰了碰旁边正对著笔记本发呆的好友泽理惠。

山下由纪、泽理惠他们都是许成军的「颜粉」，因为颜值开始关注这个与众不同的中国年轻人，甚至在东大组织起来了名为「许成军研究社」的地下组织。

泽理惠回过神来，推了推自己更为秀气的细边眼镜，脸上掠过一丝不易察觉的红

晕：「由纪，你都从哪里听来的这些————许——许成军先生，回中国后应该很忙吧。又是作家，又是学者————」

她声音渐低，脑海中却浮现出杂志上那张侧脸冷峻、眼神深邃的照片。

「忙归忙，可这都多久没消息了！」

另一个凑过来的女生，身材高挑、打扮更趋时尚的铃木亚美接口道，她手里还卷著一本过期的《non—no》杂志，「你看松坂庆子桑，新剧宣传都跑了好几轮了，偶尔被问起，也只是微笑不话。真是的，许样到底什么时候再来日本嘛！上次签售会我没排到，遗憾死了！」

她跺了跺脚，脸上写满不甘。

「会不会————是在准备新的作品？」

泽理惠猜测道，语气带著期待，「《红绸》之后，他一定在写更厉害的吧？或者，像他在《彻子的屋》里的，在思考更深刻的问题————」

「啊！到思考！」

山下由纪忽然想起什么，从自己印著卡通图案的帆布包里，心翼翼地抽出一本装订朴素、纸质略糙的刊物，封面上是端庄的汉字《中国文学报》。

「这是我表哥，在东大文学部读硕士的那位，他给我的。是他们研究中国当代文学的教授最近特别关注这个。」

几个女孩围拢过来。刊物是日文编译版，主要面向日本的汉学界和部分对中国文化感兴趣的高级读者。

由纪翻到中间一页，指著一段被萤光笔标出的文章摘要：「看这里！中国复旦大学青年学者许成军，近期于《文学评论》《复旦学报》等核心期刊连续发表重量级论文，提出器物生活史」中介化理论」具身性实践」等原创性理论框架，于中国学界引发剧烈震荡，被部分评论者称为「理论爆破」————」

文章编译得颇为精简，但核心概念和引发的反响被清晰勾勒。

女孩们睁大眼睛，努力消化著那些陌生的术语「器物生活史」？「中介化」？

这些词听起来艰涩，但莫名有种强大的、体系性的感觉，与她们之前对许成军「美貌天才作家」的认知截然不同。

「这————这是什么？」

铃木亚美眨眨眼，「许样不是写的吗？怎么又变成————理论家了？」

泽理惠却看得更仔细，眼中光彩渐盛：「这明他不仅会写故事，思想也像他的外表一样————不，是更深邃。他在构建自己的理论世界呢。怪不得这么久没有新，原来是在做这么了不起的学问！」

「可是，这跟我们来日本有什么关系？」

山下由纪更关心实际问题，「他还会来开签售会、上电视吗？」

课间休息结束的铃声响起，女孩们的讨论被迫中断。

但一粒种子已经播下，许成军，那个来自中国的「贵公子」，似平正在以一种她们尚未完全理解、却感到莫名震撼的方式，在另一个维度上继续掀起风浪。

1981年2月6日，中国农历辛酉年正月初二。

当中国大地还沉浸在新春佳节的团聚氛围中时，日本几本重要的学术刊物，却不约而同地在最新一期上，投下了一枚思想界的「震撼弹」。

《中国文学报》、《日本中国学会报》、《东方》

这些在日本的汉学、中国研究领域拥有权威地位的期刊，均设有「中国学界动态」或「新刊介绍」栏目，负责筛选、摘译中国学术界的重要成果。

像许成军这样在1980年末至1981年初，以其「理论四连炸」引发中国全国性思想论战的人物，其核心论文自然迅速进入了这些期刊编辑和特邀学者的视野。

于是，在这一天出版的刊物上，许成军的名字和他的理论框架摘要，被以日文形式，郑重其事地呈现在了日本中国文学研究者的面前。

起初，是难以置信的错愕，随即是本能般的质疑与抵触。

自明治维新以来，尤其是甲午战争之后，日本的汉学研究（或称「中国学」）在「脱亚入欧」的大背景下，逐渐形成了一套以近代实证科学方法为圭臬、自视体系严谨、领先于中国的学术传统。

在文学研究领域，从京都学派到东京学派，大家巨辈出，对于中国古典文献的训诂考据、文学流派的梳理、文化思潮的阐释，往往有著深刻的见解和不容置疑的权威感。

某种程度上，日本学界内心潜藏著一种优越感：在理解中国传统文化、甚至是用「现代学术语言」解释中国文学方面，他们似平比身处剧烈变革中的中国学者更冷静、更「客观」、也更「先进」。

中国的唐宋文学、明清，其「解释权」的重要一极，仿佛长期握在东瀛学界手中。

现在，一个年仅二十二岁的中国青年学者，不仅没有亦步亦趋地跟随日本或欧美的理论范式，反而从中国自身的材料和经验出发，提出了一套看似完整、且极具延展性的原创理论框架？

什么「器物生活史」强调物质流动与意义生成，「中介化理论」打破文本封闭性，「具身性实践」回归身体经验，「情感结构考古」挖掘历史心理地层————

这些概念彼此勾连，野心勃勃地试图为文学研究提供全新的「工具箱」？

这简直是对日本中国文学研究界某种潜在优越感的直接挑战。

「荒谬！一个毛头子，读过几本书？就敢妄言构建理论体系？」

一些资深学者嗤之以鼻，认为这不过是中国学界在思想解放初期常见的「标新立异」、「哗众取宠」，缺乏扎实的文献基础和严谨的逻辑推演。

「不过是把一些西方现象学、社会学的概念，生硬地套用到中国材料上罢了。」另一些学者则试图从方法论上解构，认定许成军并无真正的理论创新。

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