第380章 或许直言不讳不是什么好事但是真理永远存在（1/2）

[第一幕第三百八十场]

（一）

又翻出这三张塔罗牌的截图了，指尖划过屏幕，停在“权杖十·逆位”那行字上，像极了我此刻被生活压得喘不过气却又不得不硬撑的模样。窗外的天灰蒙蒙的，南方的湿冷顺着窗缝钻进来，裹着一层化不开的沉闷，就像星币五正位里那两个裹着破披风、拄着拐杖在风雪里踉跄的人，明明彼此挨着，却连一句像样的话都说不出来，只剩脚下咯吱咯吱的积雪，压得人连抬头的力气都没有。

我总爱盯着这三张牌发呆，盯着权杖十逆位里那散落一地的权杖，盯着星币五正位里那扇亮着微光却够不到的教堂彩窗，盯着圣杯一逆位里那只倒扣的、连一滴水都盛不住的杯子。旁人看了只会说“这牌意太丧了”，可只有我知道，这哪里是塔罗牌的指引，分明是我当下日子的翻版，是我藏在骨子里的挣扎与孤绝，被一张张牌面拆解得明明白白。

先说说权杖十逆位吧。正位是扛着十根权杖艰难前行，是“我能行”“我还能扛”的死撑，可逆位呢？是权杖散了一地，是终于撑到崩溃的边缘，是连假装坚强都觉得累了。我总想起这些年的日子，从蒙东的雪原到四川的深山，从粤港澳大湾区的喧嚣到新疆狼塔的荒寂，我好像总在扛着不属于自己的“权杖”。

备考大专的那些日子，白天要在车间里做着重复的活计，晚上还要抱着专业书啃到凌晨，手里攥着的是生存的饭碗，心里装着的是不甘平庸的执念，这是一根权杖；出门旅行，总想着要把所有路线都规划好，要省钱要安全要兼顾体验，怕错过风景怕浪费时间怕出意外，这是第二根；写小说的时候，脑子里塞着九叔、漫威、SCP、盗墓笔记的世界观，要把那些碎片化的元素揉成一个完整的宇宙，要给“止匕木”和“牠”写尽轮回与宿命，要琢磨熵时的设定，要平衡创作与现实，这是第三根；还有生活里的琐碎，要应付旁人的闲言碎语，要处理那些突如其来的变故，要在计划被打乱时逼着自己随机应变，要在看到不公时纠结“管不管”，最后又陷入自我怀疑，这是数不清的、散落的权杖。

我总以为自己能扛，总觉得“能者多劳”是天经地义，总逼着自己像正位权杖十里的人那样，哪怕腰弯了、腿颤了，也咬着牙往前走。可我忘了，人不是铁打的，那些看似“扛得住”的背后，是无数个深夜的失眠，是身体发出的预警信号，是耳结石带来的钻心疼，是营养跟不上的疲惫，是情绪崩溃时对着空无一人的房间发呆。

就像前阵子去惠州徒步，本来计划好的路线，因为突降的暴雨被打乱，原本平整的山路变得泥泞湿滑，背包里的睡袋、虎爪钩、哨子都成了累赘，我背着十多斤的装备，踩着烂泥往回撤，那一刻，多像权杖十逆位里那个终于扛不住、把权杖扔在地上的人啊。我坐在路边的石头上，看着雨水顺着脸颊往下流，突然就觉得特别可笑：我到底在坚持什么？是为了那点可怜的薪水？是为了那本写了一半的小说？还是为了那点不甘平庸的执念？

我总说“没有废物的能力，只有废物的人”，可此刻看着散落的权杖，我却开始怀疑：是不是我太贪心了？是不是我把太多不属于自己的责任都扛在了身上？我能把蓝银草似的平凡日子过成斗罗大陆里的热血剧情，能把枯燥的备考熬成一场修行，能把徒步的苦变成创作的素材，可我扛不住那些无意义的内耗，扛不住那些不被理解的孤独，扛不住那些“计划赶不上变化”的无奈。

我总爱跟人说，影视小说里那些游走时间长河、妄称自己是时间本身的时辰道人，不过是一群窃贼、小偷，是不知天高地厚的蝼蚁。他们以为偷了一点时间的碎屑，就能掌控万古，就能逆转乾坤，可最终都会被时间反噬吞没。我总觉得这话里藏着我的执念，藏着我对“掌控”的抗拒，也藏着我对“规律”的敬畏。

时间从来不是谁的私产，它是一条奔涌不息的长河，是从诞生到寂灭的必然，是万物都逃不开的法则。那些妄图操控时间的人，就像想抓住流沙的人，抓得越紧，流失得越快；那些自称“我即时间”的人，不过是用虚妄的幻想掩盖自己的渺小。我曾嘲笑他们的狂妄，可回头看自己，不也在妄图“掌控”生活吗？妄图掌控备考的节奏，掌控旅行的路线，掌控创作的进度，掌控别人的眼光？

可生活从来不是能掌控的，就像权杖十逆位的出现，从来不是警告，而是提醒——该放下了，该分担了，该承认自己也有扛不住的时候了。我总说时间会见证一切，哪怕全世界都是对的，也证明不了我是错的。可时间真的会见证吗？它只会冷冷地看着我，看着我扛着权杖前行，看着我崩溃，看着我放下，然后继续往前走，不带走一片云彩。

视线移到星币五正位，这张牌总让我觉得窒息。画面里的两个人裹着破披风，拄着拐杖，在风雪里艰难前行，远处的教堂亮着暖光，却连一扇能推开的门都没有。我总觉得，这就是我当下的生存状态——物质的匮乏，精神的孤独，明明身处困境，却连寻求帮助的勇气都没有。

我是个对钱格外敏感的人，不是贪财，是真的穷。在南方的工厂打工，每个月的工资要扣掉房租、水电、吃饭，剩下的钱只够买几本参考书，买一点户外装备，连偶尔想吃顿好的，都要犹豫半天。我总记得小时候在承德坝上的日子，跟着长辈在雪原里放牧，风刮得脸生疼，手里攥着的干粮硬得像石头，那时候穷，却还有一群人围着，有说有笑。可现在，我一个人在异乡，拿着微薄的薪水，住着逼仄的出租屋，连生病都不敢去医院，怕花那一笔检查费、药费。

就像前阵子耳结石犯了，疼得半夜睡不着，捂着耳朵缩在床角，却只能自己忍着，不敢跟家里说，怕他们担心，也怕他们说“早让你注意身体”；不敢跟同事说，怕被人笑话“连这点小毛病都扛不住”；不敢去医院，怕花了钱又没什么用。那一刻，我就像星币五正位里那个裹着破披风的人，看着远处的“教堂微光”，知道那里有温暖，有帮助，可自己却迈不开腿，走不过去，只能在风雪里独自承受。

我总说“生存大于自由”，说“要为了活下去不择手段，舍弃一切”。这话不是说说而已，是我真的这么做的。为了生存，我可以在工厂里做着重复的活计，哪怕枯燥到想吐；为了生存，我可以放弃旅行的计划，哪怕心里早就长满了荒草；为了生存，我可以把创作的时间压缩到极致，哪怕灵感快要枯竭。我以为这是现实主义，是强者的生存法则，可看着星币五正位，我却突然觉得，这不过是自我感动式的苦行。

我总在徒步的时候，看着那些裹着专业装备、带着充足物资的驴友，心里既羡慕又自卑。羡慕他们能毫无顾忌地去想去的地方，自卑自己连一套像样的装备都要攒很久的钱。我总想着省钱，想着找最实惠的路线，想着住最便宜的客栈，甚至在旅途中为了省几十块钱的住宿费，在网咖里熬通宵，在车站的长椅上凑合一晚。我总觉得这是“会过日子”，可夜深人静的时候，看着自己冻得发红的手脚，看着空荡荡的口袋，却又觉得特别委屈。

我曾在西藏的纳木错湖边，看着漫天的星空，想着自己的小说，想着熵时的设定。那时候风很大，冷得刺骨，我裹着单薄的睡袋，坐在石头上，看着远处的雪山，突然就觉得自己很渺小。我以为自己能扛过所有的苦，能熬过所有的穷，可在大自然面前，在现实面前，我的坚持不过是一粒尘埃。我总说“没有废物的能力，只有废物的人”，可我却连给自己买一套厚睡袋的钱都要攒很久，连给自己买一份营养均衡的饭菜都要犹豫，这难道不是一种“废物”吗？

星币五正位里的两个人，彼此搀扶，却没有交流，这种孤独比孤身一人更让人难受。我也有朋友，有一起徒步的驴友，有一起备考的同学，可真正能懂我的，又有几个？他们不懂我为什么总爱往深山里跑，不懂我为什么总在写那些奇奇怪怪的小说，不懂我为什么对钱这么敏感，不懂我心里藏着的那些执念与不甘。

我曾跟一个驴友聊起熵时的概念，我说熵时是熵增法则与时间本源的合一，是时间的终极规律，不是操控，而是顺应。他却笑着说“你想太多了，不过是小说里的设定”；我曾跟同学聊起创作的世界观，我说要把历史人物与神话融合，要构建一个宏大的宇宙，他们却只说“你写这些能当饭吃吗”；我曾跟家人聊起旅行的见闻，我说新疆的狼塔有多荒，四川的龙眼有多险，他们却只说“注意安全，别乱跑”。

没人懂我的执念，没人懂我对创作的执着，没人懂我对自然的热爱，没人懂我心里藏着的那些对世界的批判与不甘。我就像星币五正位里的人，身处人群，却依旧孤独，明明有可以求助的人，却因为怕被误解、怕被否定，而选择独自前行。

我总说“哪怕全世界都是对的，也证明不了我是错的”，可当我看着星币五正位里那扇够不到的教堂门，看着自己空空的口袋，看着自己无人理解的孤独，我却开始怀疑：是不是我真的错了？是不是我不该这么执着？是不是我该放弃那些不切实际的想法，安于现状，像大多数人一样，拿着微薄的薪水，过着平淡的日子，直到老去？

可我又不甘心。我总记得老子说的“吾不知其名，强名曰道”，我总记得自己站在巨人的肩膀上，以旷古烁今的想法，设定了熵时这个概念。我觉得自己不是废物，我只是还没等到属于自己的时机，我只是还在熬，还在等时间见证我的坚持。

最后是圣杯一逆位，这张牌最让我觉得无力。倒扣的杯子，流不出来的水，连一丝希望都盛不住。我总觉得，这就是我当下的情感状态，是我内心的空虚，是我对爱的抗拒，是我对一切美好事物的麻木。

我曾对爱情抱有期待，曾在年少时，有过一段刻骨铭心的感情。可后来，因为现实，因为距离，因为彼此的成长，那段感情还是散了。我曾以为自己会一直执着，会一直等着，可走着走着，就发现一切都成了过往，成了回忆里的一抹尘埃。

现在的我，对爱情早已没了期待。我总说“不再需要爱”，总说“爱自己就够了”，可看着身边的人成双成对，看着那些甜蜜的瞬间，心里还是会泛起一丝酸涩。我总把自己裹得严严实实，像圣杯一逆位里那个倒扣的杯子，拒绝外界的温暖，拒绝情感的流动，怕再次受伤，怕再次失望。

我曾在徒步的路上，遇到过一个女孩，她热情开朗，对我很好，会跟我分享旅行的趣事，会给我带吃的，会陪我看日出日落。我心里曾有过一丝悸动，曾以为这可能是新的开始，可后来，因为我刻意的疏远，因为我不敢回应，那段关系还是淡了。我看着她离开的背影，看着她跟别人说说笑笑，突然就觉得自己很可笑——明明渴望温暖，却又亲手推开了温暖。

我总说“情感封闭是自我保护”，可看着圣杯一逆位里那只倒扣的杯子，我却知道，这不过是借口。我不是怕受伤，而是怕付出，怕自己的执着得不到回应，怕自己的真心被辜负。我总把自己伪装成一个冷漠的人，一个不在乎一切的人，可夜深人静的时候，看着空荡荡的房间，看着手机里没有消息的聊天框，我却会忍不住流泪。

我的创作灵感，也像圣杯一逆位里的水一样，流不出来了。以前写小说的时候，灵感总是源源不断，脑子里会冒出无数的剧情，无数的设定，无数的人物。可现在，坐在电脑前，对着空白的文档，半天都写不出一个字。我总想着要写熵时的设定，要写“止匕木”的轮回，要写那些宏大的战争与抗争，可笔尖落在键盘上，却只打出几个零散的字，然后又删掉。

我总觉得是自己太累了，是备考的压力太大了，是生活的琐碎太多了，可其实，是我内心的空虚，让我失去了创作的动力。我曾以为，创作是我唯一的精神寄托，是我对抗现实的武器，可现在，连这唯一的寄托，都变得摇摇欲坠。

我曾在终南山的深处，看着云海翻涌，想着要把那些自然的景象融入小说，要把那些山川的灵气赋予角色。那时候，灵感像泉水一样涌出来，我坐在石头上，拿出笔记本，飞快地写着，生怕错过一丝一毫。可现在，我坐在出租屋里，看着窗外的灰蒙蒙的天，却连一个完整的剧情都想不出来。

我总说“时间会见证一切”，可时间却把我的灵感带走了，把我的情感带走了，把我对生活的热情带走了。我就像圣杯一逆位里的杯子，倒扣着，盛不住任何美好，也留不住任何温暖。

我曾跟自己说，要克服情感阻塞，要重新打开心扉，要找回创作的灵感。可我却总是做不到。我总在逃避，总在拖延，总在给自己找借口。我总说“等有兴趣的时候再聊吧”，可我知道，我不是没兴趣，而是没勇气，没动力，没信心。

我又把这三张牌放在一起看了，权杖十逆位的疲惫，星币五正位的孤独，圣杯一逆位的空虚，像三座大山，压在我的身上。我总觉得自己像一个孤行者，背着沉重的行囊，走在荒寂的路上，身边没有同行的人，心里没有温暖的光，脚下是泥泞的路，前方是未知的远方。

我总说“没有废物的能力，只有废物的人”，可我却在这三张牌里，看到了自己的“废物”——扛不住压力，耐不住孤独，留不住灵感，连好好生活都做不好。我总嘲笑那些影视小说里的时间窃贼，嘲笑他们妄图掌控时间，可我却在妄图掌控生活，妄图掌控别人的眼光，妄图掌控自己的命运，结果却被生活打得遍体鳞伤。

我总记得老子说的“吾不知其名，强名曰道”，我总记得自己设定的熵时概念。熵时是时间的终极规律，是从有序到无序，是从生到灭，是万物都逃不开的法则。我曾说，熵时不是操控，是顺应，可我却一直在对抗，一直在挣扎，一直在试图改变什么。

我总说“时间会见证一切”，可时间从来不会为谁停留，不会为谁改变，它只会按照自己的节奏，奔涌向前。我所经历的一切，所承受的一切，所坚持的一切，都会被时间淹没，都会变成历史的尘埃。

我曾在蒙东的雪原上，看着漫天飞雪，想着自己的未来，想着要成为一个什么样的人。我曾想成为一个作家，写出震撼人心的小说；我曾想成为一个行者，走遍天下的山川；我曾想成为一个强者，掌控自己的人生。可现在，我只是一个在工厂打工的大专生，一个写着小众小说的作者，一个在深山里徒步的驴友，一个被生活压得喘不过气的普通人。

我总觉得自己很矛盾，既渴望自由，又渴望生存；既渴望被理解，又抗拒被靠近；既渴望创作，又失去灵感；既渴望温暖，又抗拒爱情。我就像一个矛盾的集合体，在现实与理想之间挣扎，在孤独与渴望之间徘徊，在坚持与放弃之间犹豫。

我总说“其实也没有啥可说的，就这样吧”，可心里却有无数的话想说，有无数的情绪想发泄，有无数的执念想倾诉。我总在自言自语，总在碎碎念，总在对着空无一人的房间发呆，对着窗外的天叹气，对着这三张塔罗牌发呆。

我知道，我还会继续走下去，背着沉重的行囊，走在荒寂的路上。我会继续扛着权杖前行，哪怕偶尔会放下，会崩溃；我会继续在风雪里踉跄，哪怕偶尔会看到教堂的微光，却够不到；我会继续守着倒扣的杯子，哪怕偶尔会试图把它正过来，却留不住水。

我会继续写小说，继续设定熵时的。

（二）

云笈七签卷之八十四

尸解

太极真人石精金光藏景录形经说

上宰总真西城王君，昔受之於紫阳公。施行道成后，以付弟子茅盈，以传南岳夫人，使授学道者当为真人。

释石精金光藏景录形法

夫石者，铁之质；精者，石之津；金者，剑之乾；光者，刃之神。藏玄飙乱，景录四宝之形。挥割百魔，映彩五星，观焕七元，激烈火兵者矣。轩辕有桥山之葬，所以剑舄在焉；玉子有渤海之冢，剑鸣空椁；王乔有京陵之墓，而剑飞冲霄。斯实真验九玄，精应太虚，神方之灵，致威剑之妙化也。诸以剑尸解者，以剑代身，五百年之后，此剑皆自然还其处也。幽响无间，恍惚难寻，不可得言矣！不可得书矣！为之者，见之者，唯当应之於心耳。

轩辕自采首山铜以铸鼎，虎豹百禽为之视火参炉。鼎成而轩辕疾崩，葬桥山。五百年后山崩，空室无尸，唯宝剑赤舄在焉，一旦又失所在也。

一说云：黄帝丹成，乘龙上天，群臣攀慕，葬剑舄於桥山。后五百年山崩，空室唯剑，又失所在。玉子者，帝喾也，曾诣钟山，获《九化十变经》，以隐遁日月，游行星辰，后一旦疾崩，营冢在渤海山。夏中衰时，有发玉子墓者，室中无所有，唯见一剑在北寝上，自作龙鸣虎嗥，人遂无敢近者，后亦失所在也。既发墓时，亦当在五百年之间也。王子乔墓在京陵，战国时，复有发其墓者，唯见一剑在室，人适欲取视，而剑忽然飞入天中也。案神剑代身，五百年后剑自归其处，当是灵人使故，有崩发者，令剑得出，而上飞冲天乎！

尸解叙

夫尸解之道，如为小妙，既令希者情阻，闻者不及，以一死镇其路，亦无所复论。唯彭铿游山，凤纲市朝，四皓假首以素，八公变形万化，亦吾所不愿矣！自有方诸刻名，应得尸解之仙者，或禀受使然，或志行替败，或学寻浅狭，或情向颓住。此自希尚所及，正以分得之。非向所论诸君衍门子辈。既饱上药，而故为尸解者也。吾昔受先师尸解上方委化之道，虽不得获用，常所依依。今向尘埃四会，交兵激合，三官驱除，疾贤害道，言神仙者致病，寻淫利者富贵，志道求生者，亦何为波波#1於风火之中，束带以入乎牢市者哉！今密出尸解之方，可各以传示弟子应得为真人者，用之潜遁，足以远凶恶；施之而逝，可以尽子孙之近恋；隐之而游，可以登名山也。若夫道数兼备，方术斯明，役使百鬼，招召众灵，坐在立亡，分气散形。虽处三军而飙锋不能兵，虽行凶危而灾疠弗能干，虽入市朝而百害不能生者，可无复施尸化之迁耳。夫此之解者，率多是不汲汲於龙轮乐，安栖於山林者矣！

又叙

《真诰》#2曰：吞琅玕之华而营丘墓者，衍门子、高丘子、洪崖先生是也。衍门子墓在渔阳潞县，高丘子墓在河中闻喜县，洪崖先生墓在武威姑臧县，此三郡并云上古死人之空冢也。而不知高丘子尸解入六景山后，服金液之水，又受琅玕华丹於中山，复托死乃入玄洲，受书为中岳真人。衍门子今在蒙山大洞黄金之庭，受书为中元仙卿。洪崖先生今为青城真人也。漱龙胎而决死，饮琼浆而叩棺、者，王西城及赵伯玄、刘子先是也。服金丹而告终者，臧延甫、张子房、墨翟子是也。挹九转而尸臭，服刀圭而虫流者，司马季主，宁仲君、燕昭王、王子晋是也。夫尸解托死者，正欲断以死生之情，示民有终始之限耳！岂肯腐骸太阴，以肉饷蝼蚁者哉。直欲遏违世之夫，塞兆民之源望也。

造剑尸解法

真人用宝剑以尸解者，蝉化之上品也。当自斋戒百日，乃使锻人，用七月有庚申日，八月有辛酉日，作精利剑。使长三尺九寸，广一寸四分，厚三分半，以杪九寸为左右刃处，其柄任长短，取适也，头可安录环也，唯使长三尺九寸耳。

录镮者，镂刻剑镮也。镮左右面刻之作刃字，面有九刃字也。镮背上刻作巳字，作九巳字也。深刻之，字刻皆从刀背而下，顺刃也，顺镮而刻之也。

诸刻处，欲得以金银厕填之，益分明佳也。剑身中有刻象在后，镮中央复有坚起如小半环者，名之曰伏基。内镮刻左面为日字，刻右面为月字。先又圆刻日月之外为郭也。所谓伏日月之光。基五百年还，出以挥五岳，入以藏无间，下以制九阴，上以承玄冥，卫足以逐邪魔，威足以鉴七精，仰以映录五气，俯以代身化形矣。欲知剑之左右内外，以剑正指南，使剑背在上，使剑刃在下也。於是乃以东面为右，西面为左，东为内面，西为外面，所谓回巅黄赤，纵到五行，步斗含阴，斩电割风者也。斗谓七星，阴谓六丁之神也。剑杪九寸，有两刃处，并刻两刃中，脊上内外面各作三丁字，从两刃头始作丁字，分以三寸为一丁字，字顺向剑杪。

此剑恒置所卧床上枕栉被褥之间，使常不离身，以自卫也。既足以逐辟邪魔，又可以照映五形尔。乃神药题之，即得遁景潜冥九□。此剑尺度长短，广狭厚薄，刻镂文字，乃太极四真人灵剑之模范也。或谓曰分景，或曰挥神刀，但当论铤质有利钝耳。上人皆陶昆吾之石，冶西流之金，铸而作之，准其成范也。此之上质，非世人所得。但取精铁，按而作之，亦足以流景逸真，隐灵化形。药既陈矣，将不待西吾之质，乃成其妙也？凡铁亦皆可用也，所存在於范质而已。夫虎狼恶兽，闻麟唱而窜穴，百鸟群游，听凤鸣而绝响。麟角岂锐於虎狼之爪牙哉？凤声岂猛於雕鹗之玃乎？所贵在於灵音神气，道妙发焕，德为群物之轨，真为至空之柄，足以镇万精之眩惑，威千凶之用矣。奚必须昆吾之金、割玉之铤耶？王子乔剑乃凡下之铁耳，黄帝今所带剑，是桥山中尸解剑也。若是者，复非西昆之流金也。

尸解次第事迹法度

若欲且遁潜名山，栖身高岫，或欲随时观化，逍遥林泽；或欲断儿子之情，令始终道毕，外割亲悲，内遏希尚，不愿真官隐浪自足者，当修剑尸解之道，以曲晨飞精，书剑左右面，先逆自托疾，然后当抱剑而卧。又以津和飞精作丸如大豆，於是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含，绿拭之於剑环，密呼剑名字，祝曰：良非子干，今以曲晨飞精相哺，以汝代身，使形无泄露，我当潜遁，汝暂入墓，五百年后，来寻我路。今请别矣，慎勿相误，上登太极，言功八素。祝毕，因闭目咽气九十息，毕，开目忽见太一以天马来迎於寝卧之前，於是上马，顾见所抱剑已变成我之死尸在彼中也。临时当易着太一迎服，留故衣巾以覆剑也。乃乘马蹑虚，任意所适。或可改名易姓，还反故乡，无所忌难矣。剑成死尸，与真不异，又有臭气，又乃生虫。既剑入棺，即复剑形，不复为尸形也。天马者，吉光腾黄之兽也。太极真人命太一使者赍马执控，并迎以宝衣，恍惚而来，不知所以然也。马去之时，虽众医侍疾，子孙满侧，而我易服束剑，流景变迹，徒相卫比肩对目，而不觉我之云为也。所谓化遁三辰，巅徊日精，呼吸万变，非复故形者也。宝衣，无缝衣也。剑字，子干，名良非。若未用剑之时，眠卧常祝呼剑名字曰：良非子干，神金挥灵。使役百精，令我长生。万邪不害，天地相倾。当密祝於剑镮之中。上马时，以藏景录形灵丸二枚着剑青囊中，结空囊口，着被中，良久，已复变成向者囊中剑也。二三年间，乃忽然自失之耳。此曲晨飞精，一名七阳日精之华，盖琅玕之并例矣。此丹复能流遁散形，分景藏毫，四海不能容其体，粟米固能缠其外者也。隐回七度，昏蔽三光，实其妙矣！其用他药得尸解，非是用灵丸之化者，皆不得返故乡。返故乡则为三官执之也。有死而更生者，有头断已死，乃从一旁出者，有死毕未殓而失尸骸者，有人形犹存而无复骨者，有衣在而形去者，有发脱而失形者。白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者谓之地下主者。此皆迹兆不减，为人所疑，虽获隐遁，令世志未厌，又不得返旋故乡，游栖靡定，深所恨，恨意在於此。此自是《太清尸解之法》，那得比太极之化遁乎？高卑绝轨，良有由也。

太极真人诫

太极真人诫：夫传受此，虽年多者，所谓道初起耳。上古之世平，当全其限；中古世衰，渐可半之；下古世乱，三分之一乃可传授。不但此法而已，长生大道亦然。若必是其人，亦复不限。下古，谓金马之世也。事在《太极真人诫》中。

尸解神杖法

《赤书玉诀》云：当取灵山阳向之竹，令长七尺，有节，作神杖，使上下通

直，甘竹乃佳。书《黑帝符》，着下第二节中。《白帝符》，第三节中。次《黄帝符》，第四节中。次《赤帝符》，第五节中。次《青帝符》，第六节中。空上一节，以通天；空下一节，以立地。蜡封上节，穿中印以《元始之章》。又蜡封下节，穿中而印以《五帝之章》。绛文作韬，长短大小足容杖，卧息坐起，常以自随。行来可脱杖衣，隐以出入，每当别着净处。以杖指天，天神设礼；以杖指地，地只伺迎；以杖指东北，万鬼束形。乘杖行来，及所施用，当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光流焕杖上，五帝玉女各一人合共卫杖左右，微祝曰：

太阳之山，元始上精。开天张地，甘竹通灵。直符守吏，部御神兵。五色流焕，朱火金铃。辅翼上真，出入幽冥。召天天恭，摄地地迎。指鬼鬼灭，妖魔束形。灵符神杖，威制百方。与我俱灭，与我俱生。万劫之后，以代我形。影为吾解，神升上清。承符告命，靡不敬听。毕，引五方炁各五咽，合二十五咽止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形。倏欻之间，已成真人。朝拜以本命八节日，当烧香左右，朝拜此杖，则神灵感降，道则成矣。

水解凡三人

辛玄子

辛玄子，字延期，陇西定谷人。好道行，度秦川长梁溺死。西王母酆都北帝愍之，勑三官摄取骸还魄，复得成人，度命南宫。今正差领东海，侯补禁元中郎将，为吴越鬼神之司。

段季正

《道迹灵仙记》云：代郡段季正，隐士也。晚从司马季主学道，渡秦川，溺水而死，盖水解也。今在委羽山中。

王进贤

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