第一千三百八十六章取南放北（1/2）

印度，在汉朝时被叫做身毒。

魏晋南北朝时期又被称为天竺，但无论是哪个叫法都很笼统。

因为这个地方根本就没有统一的政权。

汉代和魏晋时期的统称，甚至包含中亚大部分地区。

而且这只是咱们对他们的叫法。

到了唐朝出现了一个牛逼的和尚，玄奘。

他到了那里之后发现这两个叫法都不准确，所以按照梵语的最准确音译改为印度。

后世印度的叫法有两个来源。

一是来自拉丁语，后被英语音译沿用。

二，则是来自中原，西方从大唐得知这个叫法沿用到后世。

而普遍认为第二种可信度是最高的。

所以从这点上看，印度这个名字都是咱们给取的。

到了大明时期，印度这个名字基本很少使用，因为郑和去过这而且是经常去。

所以更加细化也更加准确，用各个小国之名对其进行详细划分。

阎应元正襟危坐。

“印度最早民族众多语言习俗极为混乱，甚至连国家的概念都没有，而自雅利安人到了这里后才出现了国家的雏形。”

“雅利安人带来了国家的概念，也带来了梵语和宗教信仰。”

“婆罗门教和梵语随着时间的流逝，隐隐呈现主流的趋势。”

阎应元说到这微微摇头。

“雅利安人作为外来者但已经成了主人，但也逃不过世俗纷扰最后分裂各自为政，这其中最具代表性的叫释迦牟尼。”

“这个释迦牟尼出自雅利安四姓中的第二等，为刹帝利，因不满婆罗门教的特权更反对杀生祭祀，遂脱离。”

“联合当时独立修行的松散人群沙门，创建了最早期的佛教。”

“所谓不满杀生悲悯世人只是他们自我美化的说法，实际是当时雅利安人阵营割裂他站错了队，不反就得死。”

阎应元英俊无比的脸上出现一抹嘲讽。

“再随后东渡大唐，也就有现在被追捧的中土佛门。”

“其门人，依旧奉释迦牟尼为主，也依旧不事劳作以反对杀生慈悲立世。”

崇祯有些惊讶。

并非惊讶阎应元知晓这所谓佛门的底细，而是这家伙．．．．

怎么感觉有点沈星的意思呢。

而后世的县城婆罗门和县城刹帝利出处就在这。

阎应元微微躬身。

“臣以前对印度了解很少，只是在一些古籍上看到过一些。”

“也原本以为所谓佛门东渡走的是陆路，但到了暹罗之后才发现，他们所谓的东渡就是以暹罗、南掌等地为跳板进入的中土。”

“而臣也是到了暹罗之后，才明白，打印度从陆路根本行不通。”

“拿暹罗、满剌加走水路进印度方为上策。”

这家伙说到这又拿出一份纸张。

“暹罗之所以佛教盛行，本就是和印度有直接关系。”

“臣抓了几百个从印度跑到暹罗的所谓婆罗门教徒，经过一番毒打．．．呃．．经过一番友好交流。”

“他们画下了印度的势力分布图和山川地理图。”

他把纸张递给崇祯。

“伏六以暹罗佛门大长老的身份，派遣一批死忠进入印度探查印证。”

“遂臣以为，印度，取地不留人！”

崇祯接过纸张挑眉，看了一眼正襟危坐的阎应元。

我信你个鬼。

还他妈友好交流，你们这帮家伙的行事风格朕可谓一清二楚。

但接过纸张后，他的双眼也是微微睁大。

因为这份纸张上只写了两件事。

南富北贫，取南放北，扶持其首坐视争雄。

印度靠海一带富庶且肥沃，水力资源也极其充沛。

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