第168章 战国拼好诗，舍山内其谁？（2/2）

两人解回来，一行人重新出发。

刚刚山内一丰问过松平元康，此行的目的地是足助铃木家的居城真弓山城。

从冈崎城出发前往真弓山城全程接近50里路，哪怕今天一大早出发，等抵达真弓山城的时候也已经是晚上了。

“此处叫香积寺，是曹洞宗寺庙，130年前由关白二条良基开山，是三河国内久负盛名的禅宗寺庙。”

松平元康一边领众人入寺，一边介绍道。

曹洞宗和临济宗一样，都是起源于中国，后来被传播到日本的佛教宗派，山内一丰现在对这些佛教宗派已经了如指掌。

只是今天下榻的寺庙叫香积寺.……总让山内一丰心里瘆得慌。

“松平大人，贫僧久候多时了。”

迈进山门内，一名老僧便带着弟子们迎了上来。

松平元康双手合十，“志荣禅师，久违了。”

“此番前来叨扰贵寺，在下特地备下薄礼，还请笑纳。”着松平元康身后的酒井忠次便将一个木盒奉上。

里面估计装着钱，老和尚嘴都笑歪了。

“快请快请。”

禅宗僧人相比日莲宗和净土真宗的和尚就文雅多了，而且是真有学问的高僧，所以一行人都对这个志荣和尚颇为尊敬。

进入后堂，志荣和尚立刻命寺中僧取来斋饭。

山内一丰尝了几口，味道很清淡，多以茶点为主。

不过吃饭的时候山内一丰总感觉这个志荣和尚一直在看自己，弄得山内一丰怪不好意思的，以为自己吃相有些难看。

“贫僧曾闻织田家臣山内但马守精通汉学，作得汉诗，就是不知传闻是否属实。”志荣和尚一脸平静地道。

松平元康和林秀贞等人纷纷将目光投向山内一丰。

“高人面前不敢言精通二字，只是略懂。”山内一丰笑着道。

志荣和尚盯着山内一丰看了好半天，突然问道：“莺解初语，最是一年春好处。此句何解？”

一群人目瞪口呆，但山内一丰张嘴就来，“下句为‘微雨如酥，草色遥看近却无’。此句出自宋朝苏轼所作的《减字木兰花》”

“东坡居士化用唐朝韩愈之诗，全篇借景抒情，警醒世人应该珍惜美好时光，切莫蹉跎光阴。”

志荣和尚神情一肃，脸色逐渐凝重起来。

山内一丰能立刻接住下一句，并且还能一语道明出处，这已经非常难得。

最关键的是，山内一丰还能知道“借景抒情”并且领悟词中深意，这一点放眼整个日本能做到的武士也不会太多。

“山内大人知识渊博，贫僧佩服！”

林秀贞和松平元康轻轻一笑，两人对山内一丰的汉学造诣自是毫不怀疑。

不过志荣和尚紧跟着道：“山内大人已有数篇汉诗传世，不知为何迟迟不见作有和歌呢？”

山内一丰嘴角一勾，“和歌之道古来已有，但与汉诗相比却也是巫见大巫。在下确实没作过和歌，但也似乎并不奇怪吧？”

日本的和歌本就是效仿中国的乐府诗，后来在南北朝、宋朝前后随着禅宗传入日本，和歌开始蓬勃发展，逐渐形成多个流派。

但万变不离其宗，真懂汉诗的人，看和歌就跟大学生做学题一般简单。

不过和歌也有自己的特点，虽然不像汉诗那般讲究平仄和对仗工整，但经过千百年的发展也自成体系，还是有自己的东西的。

“贫僧斗胆请山内大人一同吟诵连歌，不知是否有这个荣幸？”志荣和尚又提议道。

香积寺是由二条良基牵头创立，而二条良基则是日本著名的歌人，连歌的集大成者，有这般提议倒是合乎情理。

山内一丰笑了，既然要聊这个话题，那自己只能把“最上川”搬出来了。

“禅师有此雅兴，在下自当奉陪！”

松平元康和林秀贞等人瞬间来了兴致，全部正襟危坐一副洗耳恭听的模样。

能近距离观摩这种连歌现场，那就跟抢到周杰伦演唱会第一排的位置一样，可遇而不可求。

当年织田信秀花重金请飞鸟井雅纲等人来尾张，也是希望能给乡下武士一个附庸风雅、感受京都公卿们风采的机会。

“山内大人远来是客，您先请！”志荣和尚将手一伸，似乎是怕自己先出“发句”被山内一丰取巧。

连歌有长连歌、短连歌之分，发展到室町幕府后期逐渐演变为“俳谐连歌”。

俳谐二字也是学自中国，简单就是不拘泥形式，主打“即兴赋诗一首”。

山内一丰起身走到门口，稍加思索后吟道：“三月雨纷纷，融雪齐聚水势湍，汹汹矢作川！”

这是连歌的固定句式，第一句的音节是“575”，后一句则跟“77”。如果只有两段便是短歌，若是长歌那就循环往复继续往下接。

简单来，连歌就是“拼好诗”，参加连歌的人按照固定句式轮流接一段即可。

山内一丰将目光投向志荣和尚，后者双手合十道：“个中旅人青衫湿，孤舟一叶向云深！”

“好歌，好俳句！”

“夜深了，各位檀那早些休息，老衲告辞！”

现在走就当做了句短歌，再不走要是继续往下接，志荣和尚生怕晚节不保。

行家一出手便知有没有，一句三月雨、矢作川，把志荣和尚整得有些怀疑人生了。

松平元康和林秀贞两手一摊，“这就没了？”

山内一丰咧嘴一笑，“要不你俩来接？”

两人对视一眼，不约而同的站起身，“告辞！”