第267章 二十四字箴言（2/2）

“桥横星汉本清嘉。”

“有风拂槛菜心碧，”

“一霎光影各天涯。”

评论诗句，最简单也是最有效的办法，就是看它的画面感。

秦忌现在就很有画面感。

好白！

年轻僧人盯着秦忌看了看，面无表情道：“……世子以尘俗风月之语戏禅心，殊不知三界万象，风月情爱，皆是红尘虚妄、转瞬空华。世子执于声色字句，困于俗世欢愉，是以目见浮华、心生杂念。你所见之景、所吟之句，万般旖旎风月，不过人间皮囊幻象。于我而言，无美无丑、无俗无雅、无扰无乱。”

“是吗？”

秦忌一顿，暗自憋笑：“大师若真不在乎，又怎么会说这么多呢？”

“……”

“我没有大师你那么高尚的德行，我就是一个俗人而已。”秦忌揣着手，问道：“大师，你渴望力量吗？”

“世子意欲何为？”

年轻僧人皱眉说道：“若是用以逞私欲、争权柄、夺道统，横行世间，扰众生安宁，则是祸根，小僧何需渴望？若是用以拔除苦难，庇护苍生，消弭祸乱，令迷途之人得以安身，纵千磨万劫，亦可坦然受之。”

“嗯……所以我才说大师志向高洁，我就不渴望，我只渴望馒头和海鲜。”秦忌苦口婆心：“大师与其惦记要如何说服我，还不如想一想，无论是渡己也好，还是度人也罢……都只是佛门一家之言。这天下终究还是皇帝说了算的，大师莫不是忘了我姓秦？”

“……”

“佛门若始终想的是，将我中原气运窃往西域，那我如何能心向佛门？”

“……”

“况且只要佛门低调一些，中原还是很乐意接纳佛门的……为人处世最忌讳的就是看不清自己的身份。何苦要执着于我，岂非舍近求远？”

佛门真正无可替代的，是它的避世价值。

常言道：佛渡有缘人。

而这个「有缘人」，其实就是那些落难受苦的人。

京中权贵，私底下信奉佛门的不在少数，但佛门只敢让他们居家修行，不敢剃度为僧。

为何？

因为他们知道盲目收纳会造成大问题。

但为了气运，却依旧无休止的传教，搞得无数底层的百姓，脑袋一热也入了佛门。

这不是取死之道？

“理想再丰满，也是要遵循客观规律的。高祖当年已经是睁一只眼闭一只眼了，但佛门不纳税、不生产，那对于朝廷来说，就是法外之地……”秦忌苦口婆心：“佛门若想传教，至少先和朝廷的关系搞融洽了吧？若有朝廷支持，还怕佛法不昌？”

现在的佛门，就是太着急。

没尝过女色，不懂前戏的重要性。

如果佛门入中原之后，低调个几十年，道门的意见暂且不管，儒家的意见也可以不考虑，首先离不开佛门的就是朝廷。

为什么？

道理很简单。

别看儒家一个个嘴上念着谦谦君子，温润如玉，但真要到了朝堂上，输家通常都是断子绝孙级的彻底玩完。

佛门完全可以凭借自己的「避世属性」，融入到朝廷之中。

一旦官员发现自己大势已去，立刻声明说要遁入空门，从今往后念经颂佛，为世人消灾减难。

秦忌说着，彻底收敛了嬉闹的心思，神色慢慢端正下来，又向前挪了挪。

“大师，儒、释、道、武，是四条通天坦途，但就拿你佛家气运来说吧，我一个俗人都能染指，可换成道尊的话，却是半点沾不得身，难不成佛道真的难两容？”

“……”

年轻僧人缓缓抬眸，目光落于秦忌肩头蛰伏的煌煌气运：“佛门气运，依托众生愿力而生。众生心念纷繁，有善有恶，有偏有正，包容万千，故而无严苛壁垒，凡心怀悲悯者，皆可接引，如江河纳百川，不拒细流；道门守一持道，自性自足，不假外物。气运能否相触，不在于法门高低，而在于根基之别。我佛门以众生为基，道门以己身为根。江河难入坚石，却可容旅人掬水，便是此理。”

秦忌摇摇头，轻笑一声：“我却不这么觉得……儒生修身齐家治国，毕生所求，便是教化万民，礼法有序，苍生安居。”

“习武之人淬炼筋骨气血，争强弱、决生死……但殊不知，止戈为武。拳锋所向，行之有道；武之本心，不在恃强凌弱，而在守善安良。”

“佛门立教，以慈悲为本，愿拔众生苦，渡尽沉沦之人。”

“至于道门，寻天地至理，法自然、顺天性，清净自持，不以私欲搅乱乾坤，希冀万物各安其位，生生自适，不相戕害。”

“你瞧！四家法门，门户说辞千差万别，修行路径各有取舍，可归根结底，皆是向善。大师，我所言可有错？”

“……”

“既然本心同归于善，又何苦画地为牢，非要分出你家，我家？”

“世子所言向善，表象相同，内里取舍，终究有异。儒求世间秩序，佛求出离轮回，道法天地自然，武者除暴安良。目标相近，归途不一。”

“差异固然存在，但不必水火不容。”秦忌微微一笑，话锋陡然一转：“圣人云，三人行，必有我师焉。大师既想与我畅谈佛法，不妨也听我论一论心中大道？”

年轻僧人微微颔首：“世子请讲。”

“说来也简单，我心中有一套二十四字处世箴言，谓之：富强、民主、文明、和谐……”