第829章 撷取百家和三民问题（1/2）

皇帝要用秦制！

这让刘宗周等人，尽皆感到心惊。

虽然不想亡天下，但是对秦制的恐惧，却是刻在了骨子里。

刘宗周当即说道：

“陛下，秦虽强盛一时，终究二世而亡。”

“不可用法家啊！”

陈继儒、陈仁锡等人，同样也是反对。

认为秦皇、汉武虽强，做法却不可取。

秦朝二世而亡就不说了，汉武若没有霍光、汉宣为他收拾烂摊子，说不定也会亡国。

朱由检听着这些人的劝谏，笑着向他们解释道：

“朕用周制分封，仿周礼重制礼乐，安会完全采用秦制？”

“只是用一些有益的地方，帮助大明重返天朝。”

“昔日汉承秦制，拥有四百年天下。”

“秦制并非完全是错的，只是要有所取舍而已！”

说着，他看着仍有些不服的群臣，继续道：

“中古帝制时代，是秦始皇开创的。”

“‘皇帝’这两个字，也是秦始皇定下的。”

“完全不用秦制，你们说可行吗？”

刘宗周等人哑然，知道在这点上说不过皇帝。

所谓中古帝制的历史分期，就是当今皇帝定下的，秦始皇也因此进入帝王庙。

想推翻这个结论，就要推翻这套理论。

以他们在历史方面的造诣，实在做不到这一点。

中古、帝制、铁器时代的划分，已经越来越成为众人公认。

整个中古和之后的时代，都受秦制影响，根本就不可能撇开。

刘宗周只能说道：

“秦制或有可取之处，但是法家绝不可用。”

“陛下纵然求治心切，也不可求于刑名之术。”

极力反对用刑名治国，重申《致君尧舜疏》的观点。

朱由检知道历史上法家用刑名治国的残酷、也见识过后世完全用法律的缺点，很是诚恳地道：

“重制礼乐，以礼为本。”

“钱先生曾说‘礼为法之本，法为礼之用’，朕深感同意。”

“法律是为了惩戒不守礼的人，只有用礼无法约束时，才用法律惩治。”

“对守礼守法的人，要让他们安居乐业。”

“对于不守礼法的人，则不能让他们危害其他人。”

“先生主持重制礼乐，务必将其体现在礼法内。”

刘宗周闻言很是欣喜，知道皇帝虽然看重法律，却更加看重礼。

这也是他和皇帝的契合点，是两人一直能合作的原因。

所以在这一番解释后，他算是被说服了，答应皇帝在重制礼乐时借鉴秦制。

钱谦益就更高兴了，因为皇帝刚才引用他的话说服刘宗周，这让他感觉自己和刘宗周获得了同等地位。

再想到和皇帝前些日子的交流，他当着众人的面说道：

“韩非、李斯之法家，本就源自儒家荀子。”

“他们能把儒家的学问用于法家，儒家自然能反过来撷取法家学问。”

“臣这些日子苦思冥想，创作实证法学一篇。”

“以实事求是之证据，吸纳法家治国之学问。”

这是他被皇帝提点后就苦思冥想、和周家椿等人交流后领悟的：

把法家的部份学问纳入实学，写出《实证法学》一篇。

朱由检听到后极为欢喜，追问道：

“《实证法学》写得如何？”

“现在创作完成没有？”

钱谦益见到皇帝如此高兴，虽然心中对这篇刚开头的文章有些赧然，面上却自信满满道：

“臣得大理院周副掌院等人相助，已经正在撰写。”

“待到将来完成，定然有助断案。”

朱由检听他的话就知道这篇文章多半还没影，但他仍是夸赞道：

“周卿在审判阉党上立下大功，对二阶层四要件颇有理解。”

“钱先生和他一起撰写《实证法学》，可谓相得益彰。”

“朕期待二位的大作，为重制礼乐增光添彩。”

把钱谦益的作为，提高到有益重制礼乐的高度，鼓励他把这篇文章写下去。

同时，朱由检对钱谦益用实学吸纳法家颇是赞赏，又提点道：

“不止法家，医家、史家等百家学问，何尝不能以实证容纳入实学？”

“实学的宗旨是经世致用，要用事实指导实践。”

“实证医学、实证史学等学问，同样也是实学。”

鼓励钱谦益把这条道路走下去，用实学的实证主义，撷取百家学问。

钱谦益受此启示，只感觉一条宽阔平坦的康庄大道，就在自己眼前：

学问不如刘宗周精深算什么，百家有那么多学问，难道还不够自己撷取？

只要能用实证把百家纳入实学，实学一定会成为天下间最主流的学问。

他喜得简直不止说什么是好了，连连向皇帝道谢。

欲图用广博的百家学问，抗衡刘宗周深化的心学。

陈继儒在旁边看着这一幕，已经明白了钱谦益为何写出《生产论》——

这分明是皇帝手把手的教导，指点钱谦益写出来！

钱谦益说明面上是学问大家，其实却只是皇帝的喇叭而已。

真正在学术上推陈出新的不是钱谦益，而是当今皇帝。

如果他早点投靠皇帝，说不定也能有钱谦益的地位。

这让他心里极为艳羡，暗恨以前的自己太矜持。

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