第466章 培训（六）（2/2）

朱之蕃接着读道：“庚：工欲善其事，必先利其器。器物精则技艺巧，技艺巧则物产丰，物产丰则生民用足，民用充裕则世风、法度顺势衍变。是故器物之精粗，定百职之广狭；百职之沿革，定礼法之更迭。

袁可立接了一句：“所以不是礼法决定器物，是器物决定礼法？”

杨天民点头，道：“就是这个意思。”

武之望道：“这是范缜《神灭论》里头的，比‘形存则神存，形谢则神灭’更进一步了，分了先后。”

杨天民道：“根子还在《易》——‘制器尚象’。李贽在原文中解读‘制器尚象’，‘象乃万物之像’，例如造船的念头是人看见木头浮水才有，与孔颖达、朱熹反着来了。”几人闻言都抽了一口凉气。袁可立张了张嘴，想说什么，又咽了回去。

朱之蕃结巴道：“我，觉得，李贽说的有道理，但如此一来，《周易》形而上、形而下的关系也被李贽反着来解读了？”

杨天民微笑道：“你记错了，李贽在书中展开论述，大意是说《周易》没说‘道’与‘器’之先后，‘道在器先’是孔颖达说的。因此，《周易》没错，但孔颖达肯定不对。”

......

武之望忍不住道：“好家伙！李老先生是要开宗立派？！”

杨天民冷笑道：“何止如此！你接着听就知道了。”

朱之蕃就接着读道：“辛：田亩农耕、工商百业、财货流通，世之根基；礼乐教化，君主立法，国如楼宇。根基稳固，则楼宇安然；根基摇动，则楼体倾颓。自古未有根基朽坏，而邦国制度长存者。”

朱之蕃读到这儿，声音不自觉低了下去：“根基朽坏，楼体倾颓……这是治乱循环之理，李贽真敢说啊……”

众人都不说话，朱之蕃接着读道：“壬：宏图大业，非一人一力可成。耕夫献粟以养民，织者出帛以暖世，匠人造器以供用，商贾通货以济四方。万民合力乃为社稷立世之根本。圣贤帝王，不过顺时顺势、因民之力，成天下之事而已。

武之望轻声道：“圣贤帝王，不过顺势而成……这话，比'民为贵'还狠。”

“癸：上古先民，始则穴居野处、茹毛饮血，渐而筑城立邦、定国安民；始则刀耕火种、粗放劳作，渐而铁犁牛耕、农事精进；始则封建割据、列国纷争，渐而四海归一、郡县一统。凡此衍进，皆由物力渐丰、世势推移而成，非人之心力可强逆。势至则事变，事变则理通，理通则世久。”

朱之蕃读完最后一条，把那几页纸慢慢搁在案上，半天没说话。武之望和袁可立也被震撼得一阵摇头晃脑，也不知道说什么。

过了好一阵子，朱之蕃才道：“李贽的确要开宗立派，做大宗师甚至圣人。”

袁可立笑道：“前五条所论，与当今圣上《三论》同源，读起来颇眼熟——与圣上笔谈的事儿看来李贽真没吹牛。”

武之望也接话道：“看第一条，较李贽当年的‘童心说’更进一步，且脱离了阳明心学之窠臼，真个另起一宗——仅此一条，李贽也称得上大宗师了，更遑论与其他诸条都融会贯通了。”

杨天民道：“建议你们抓紧时间熟读李贽原著，我一口气看完了，真有惊世之感。我敢说，从古到今，把孔、老、庄、释迦摩尼都算上，没有一个能打败李贽——最多打个平手。”

朱之蕃等听了杨天民的评价，都默然无语。

袁可立摇了摇脑袋，突然八卦道：“当年圣上发表《三论》，如今看来，有没有可能是李贽代笔？”

几人面面相觑，武之望提醒道：“可别乱说！”袁可立闻言掩口，朱之蕃在一旁笑出声来。

杨天民皱眉沉思了一会儿，方道：“不可能。这些年我一直关注李贽的学说，他原先的根子就是童心说，始终未离开阳明先生衣钵——如今成就如此伟业，这洋洋大观恐另有所本，若说他受到皇上的影响，则很有可能。”

武之望闻言叹道：“如此说来，那当今圣上真是生而知之，甚至生而为圣人了。”

朱之蕃笑道：“焉有是理？这直接违反了第一条了——这算什么？以子之矛攻子之盾？”

袁可立在一旁道：“恐怕申时行带着文宣院，这两年一直在做这事情，李贽不过是前面扛旗的。”

杨天民又陷入沉思，半晌方道：“有可能。但仔细想想又不可能，这是成圣成祖的机缘，谁能把成果让给李贽？再说，以李贽之品行，若不是他自己的学说，他也不屑于署自己的名字。”

朱之蕃被杨天民对李贽的极高评价彻底镇住了，半天才接了一句：“除非圣意如此？”

众人听了，满肚子话不知道说什么好，只能一起望天。朱之蕃读的口干，拿起茶杯要喝水，才发现早就凉了。

……