第706章 创世记（2/2）

最后跟你说一个更加冷门的知识点。

《山海经》里记载了有四条河流从昆仑之丘流出。

早在1945年，学者苏雪林发表了一篇学术专着《昆仑之谜》，将这四条河流和伊甸园里描述的四条河流进行了对比，发现两者指向同一个地理原型。

后来，日本学者海野一隆也发表了《昆仑四水说的地理思想史考察：与佛典及旧约圣经四河说的关联》。

认为昆仑四水不单和伊甸园四条河相似，跟印度佛教的阿耨达池四河也非常相似，这三者很可能都来自同一个中亚地区更加古老的传说源头。

亚当夏娃吃了禁果之后，上帝说‘现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’，也就是说伊甸园里的生命树可以使人不死。

而《山海经》里也记载昆仑也有不死树。

你凭什么认定伊甸园禁果就不是传说中的蟠桃呢？”

面对灭度的挑衅，龚冬泽不屑道：“你直接说《圣经》是《山海经》的另一种转录版本，不是能免去这一大段洋洋洒洒？”

灭度慢悠悠地道：“我喜欢用实证，以免被人说是强词夺理。”

看似谦逊退让，实则步步紧逼，意思就是说，我要用事实把你彻底摁死，并论证你的无知。

龚冬泽当然也听懂了，毫不犹豫地反击：“《山海经》主体内容大致成书在华夏战国时期，也就是公元前475年—公元前221年。

《圣经》里伊甸园的故事成型已经相对较晚，都大概率在公元前600年了，伊甸园怎么抄《山海经》？”

“《圣经》可以是数百年层叠创造的结果，《山海经》就不行吗？

《山海经》的故事难道是在战国时期突然冒出来的？

华夏对《山海经》成书年份的认定，是将《山海经》的用字习惯和制度用语，跟出土的战国秦汉简帛实物对比，才得出的最迟不晚于战国。

公元前1300年到公元前1000年之间的安阳殷墟虎首人身神兽、三星堆青铜雕像，都像极了《山海经》的描述。

按照对伊甸园故事的大胆推测，《山海经》都直接可以往前推到公元前1300年了。

对《山海经》要证据确凿，对《圣经》要大胆推测，你不觉得这年份考据太双标了吗？

公元前600年，华夏的桃子能跨越山海出现在希腊，那么华夏的故事，或者说《山海经》的前身为什么就不能出现在希腊？

女娲抟土造人，耶和华用尘土造亚当，也很像不是吗？”

“从心理学上来说，人类面对起源和生老病死时，往往会产生相似的叙事本能，如果将这种本能产生的叙事相似当做各地神话皆出自同一个源头，未免牵强了吧。”

灭度端详着手中吃剩的桃核，唇角勾起胜券在握的笑容：“龚警官此话就不算是牵强附会吗？”

龚冬泽反击道：“我现在更好奇的是，堂堂一个金融高材生怎么会对《圣经》和《山海经》的故事如数家珍？”

灭度也慌张，老神在在地仰起下巴：“看来龚警官功课没做到位啊，逢山海动漫公司这个名字都没有注意到吗？我可是逢山海游戏的项目负责人。”

“逢山海游戏还涉及《圣经》？”

“难道有法律规定《山海经》和《圣经》不能放一起作为游戏设定？”

眼看两人火药味逐渐浓厚，已经趋向人身攻击，一旁的遥渺渺只一心拿手机仔细阅读《圣经·创世记》，完全没打算劝架。