第93章 宗教法（1/2）

自对白莲教的处理方略颁布之后，朱高煦并未就此停歇。

他开始着手构建一部全新的法律草案，一部专门针对宗教事务的法律。他亲自执笔，将其命名为——《大秦宗教事务管理法》。

朱高煦的书房内，灯火彻夜不熄。

首先需要规定好宗教活动合法性界定。草案开宗明义，对何为“合法宗教”给出了清晰的界定：“明确佛教、道教为帝国合法宗教，可在帝国法律框架内，于指定区域设立寺院、道观，并依法开展宗教活动。”

紧随其后的，便是对非法宗教的严厉禁制：“白莲教及其任何变种、衍生教派，皆列为非法宗教。严禁其在帝国境内以任何形式组织、传播、发展信徒及举行任何仪式活动。”这一条，直接呼应了先前对白莲教移民的处理。

何为非法？“凡煽动叛乱、颠覆帝国、破坏纲常伦理、蛊惑民众、妖言惑众之教派，均属非法。一经查实，组织者、核心成员及骨干分子，将依据宪法以及宗教法严惩不贷！”

第二政教分离原则。这是朱高煦最为看重的一环，也是这部法案的核心灵魂。

“禁止干预政治！”他重重写下这六个字。“任何宗教组织及其神职人员，无论何种身份，均不得以任何形式干涉帝国立法、司法、行政等国家事务。宗教场所不得成为议政之所，神职人员不得担任帝国议事会议员或内阁官职，不得以宗教名义影响国家大政方针。”

“宗教教义不得凌驾于《大秦宪法》之上！”这一条，他是为了之后接触欧洲人，接触基督教有备无患。

“限制宗教权力！”朱高煦笔锋一转，直指要害。“宗教领袖，无论其在教内地位多高，均不可获封帝国爵位，不得享有超越普通公民之特权。所有宗教团体所拥有的土地、房产及其他一切形式的财产，均需向帝国财政部如实登记，并依法缴纳相应税赋，不得隐匿、逃避。”

“场所限定！”朱高煦规定：“所有合法的宗教传教、布道、讲经等活动，仅限于在帝国民政部登记备案、官方认证的佛寺、道观等固定宗教场所内部进行。严禁在市井街头、民居私宅、学堂、军营兵营等非宗教场所进行任何形式的公开传教、布道或散发宗教宣传品。”

“活动报备制度！”为防范大规模聚集可能引发的风险，草案规定：“凡跨州府、预计参与人数超过一百人的大型宗教祭祀、庙会、法会等活动，主办宗教团体必须至少提前十五日，向所在地及活动举办地民政部门进行书面申报，详述活动内容、时间、地点、规模、安保措施等。未经批准，擅自举办者，视为聚众图谋不轨，将依法取缔，并追究组织者责任。”

权利与义务向来对等。草案明确了宗教团体的社会责任。

“配合政府管理！”草案要求：“各合法宗教团体，有义务协助地方官府维护社会治安，教化信众遵纪守法。若发现任何非法集会、异端邪说传播，特别是白莲教等非法宗教余孽渗透活动，必须第一时间向官府举报，不得包庇纵容。”

“禁止教派冲突！”新大陆宗教驳杂，为防内耗，草案强调：“各宗教派别之间，当以和为贵，不得互相攻讦、诋毁，不得煽动信众对立。若有教义或利益冲突，可向帝国民政部申请调解。凡恶意挑起、煽动教派冲突者，一经查实，将剥夺其宗教活动资格，情节严重者，追究其刑事责任。”

草案初稿拟定，朱高煦并未敝帚自珍，而是第一时间召集了内阁核心成员，进行内部吹风与讨论。

内阁首辅林永康拿着的草案，逐字逐句研读。

“殿下，”林永康放下草案，组织了一下语言，“此法……构思之精巧，用心之深远，臣前所未见。尤其是宗教财产纳税两条，可谓直指历代王朝之积弊。”

兵部尚书瓮声瓮气地开口：“这宗教也得交税！很好！以前那帮和尚道士，哪个不是富得流油，田产遍地，还不用出粮纳税，凭什么！”显然，他对宗教特权早有不满。

户部尚书，也就是如今的财政部尚书，更是两眼放光：“若此法能成，帝国财政必能充裕！那些藏在寺庙道观里的隐户、匿产，都将无所遁形！”

然而，并非所有人都如此乐观。

一名出身前明，深受儒家传统熏陶的老臣，面带忧色地站了出来：“殿下，自古以来，佛道二教，虽非儒家正统，却也劝人向善，于教化亦有补益。朝廷对其多有优容，免其赋税，以示尊崇。如今骤然令其纳税，恐……恐会引起教内反弹，说我大秦刻薄寡恩，失了体面。”

另一位主管礼仪的官员也附和：“是啊，殿下。宗教之事，向来敏感。所谓‘治国之道，先教化而后刑罚’。若因税赋之事，使得僧道离心，于民心安定不利。”

朱高煦静静听着，待他们说完，才缓缓开口，声音不大，却带着不容置疑的决断：

“诸位所虑，孤亦知晓。然则，前朝旧事，诸位难道都忘了吗？”

他语气一沉：“历朝历代，多少佛寺道观，以‘化外之地’自居，兼并土地，隐匿人口，逃避赋役，富可敌国！多少所谓‘高僧’，名为清修，实则脑满肠肥，甚至暗中勾结地方豪强，欺压良善！更有甚者，如那白莲教一般，借宗教之名，行不轨之事！”

“孤要的，是遵纪守法、劝人向善、真正服务于帝国和民众的宗教！而不是一个个藏污纳纳垢、侵蚀国本的特权集团！”

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