第260章 夺！（2/2）

小和尚听了这番话，低头默然片刻。晦暗的眼眸渐渐褪去阴霾，重归澄澈清明。

再度躬身垂首，合十行礼，语气恭敬虔诚：“弟子谨遵法旨，定当晨夕不懈，砥砺心行。”

……

慕清寒摇摇头，嫌弃的拍拍秦忌按着自己的手背，无奈道：“走吧。热闹看完了……这佛门当真难缠！我怎么就遇不到这种弟子？”

“……”

秦忌置若罔闻，完全沉浸在自己的世界里，更别说听出她的「明示」了。

是了！是了！

为何初代佛陀落笔之后，后人再无寸进？

因为初代佛陀是开创者，该说的他都已经说了，后来人走得再远，也没办法越过他的位置。

这小和尚写得虽然浅显，却已经从小乘，窥见了大乘的根基。

诚然，大乘小乘只是后人之说，实际并无优劣之分。

但传教的过程，本身就是一个「推销」的过程。

《西游记》里，观音对玄奘说：你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。

这听着多唬人？

修小乘佛法，只能与世无争、自我觉悟。

而修大乘佛法，却能让死者升天，让受难者脱离苦海，生命达至不生不死的境界。

要知道，玄奘办法会的前提，是李世民在地府里被灌输了一个理念，只有办大型水陆道场，才能让冤鬼超生。

但现在观音却说，只讲小乘佛法是达不到那效果的，只有大乘佛法才行。

那李世民又不是差钱的主，他只在乎结果，所以赶忙追问大乘佛法在哪里。

观音说：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”

李世民再问：你可记得么？

观音说记得。

李世民大喜，想让她念给自己听听。

但观音一言不发，跟惠岸飞上高台，现了菩萨真身。

原文是「喜得个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香」，哪里还管得了她说的是真是假。

然后观音便一声不吭，飞升而去。

这才有了大乘佛教入中原的故事。

至于之后大乘佛教迅猛发展，究其原因就一条，卖相好。

大乘佛教的哲学内核是「空」，这赋予了它极强的包容性和可塑性。

你是儒家，我就跟你讲孝道，告诉你孝顺父母功德无量。

你觉得念经太难，没关系，只需要敲着木鱼念阿弥陀佛就行。

觉得戒律太森严？

也没关系，我有禅宗了解一下。

不立文字，直指人心，砍柴、挑水皆是修行。

就算你都不要，我也还有顿悟。

慧能的所谓顿悟，在秦忌看来，完全就是投机者迎合市场的观念。

我吃肉，我喝酒，我玩女人，我杀人如麻，但是我突然顿悟了，然后我就立地成佛了。

大家一看，还有这好事，佛教可太好了。

自此六祖之后无七祖，彻底将佛门领上了别路。

最后落到百姓处，不了解也没关系。

大乘佛教里有观音菩萨保平安，药师佛保健康，文殊菩萨保智慧。

你要什么我就给你什么，这是小乘佛教难以比拟的。

秦忌看了这钟上的文字，才后知后觉的意识到，这个世界的佛教正统，其实是更偏向小乘的。

小乘之道，唯重自渡、独证涅盘。

之所以现在有大乘的影子在里面，也是因为他们知道，小乘那套卖相差，没办法来中原争夺气运。

单就一个允许接受信众的供养，发展速度就不知道甩了小乘几条街。

那么为了争夺气运，这才一点点演化出现在的模样。

只可惜空有模样，没有具体经义支撑。

在梵钟看来，小和尚的宏愿虽然朴素，但已经走在了能够弘扬佛教的大道上，完全配得上一声钟鸣！

那这种程度的宏愿都能让梵钟自鸣，若是我……

秦忌直勾勾的盯着那口钟，嘴角微微挑起，继而扩大，从微笑到大笑，从大笑到狂笑。