第92章 旧梦与锁链——谁在幻想封建？（2/2）

“再说皇室。”我看着他，目光锐利得像刀子，“那更简单了。路径就那么几条。第一，科举。唐朝科举‘不糊名’，录取看门第、看名声、看考官喜好，甚至看长相。你王家是商籍，按规定，连考试的资格都没有。就算后来放宽了，你觉得，那些主持科举的世家高官，会把进士名额给一个商人之子吗？”

“第二，军功。唐朝早期是府兵制，当兵要自带武器、马匹、粮草。你王家有钱，可以装备子弟去搏军功。但战场刀剑无眼，九死一生。你有信心，你的子侄上了战场，一定能活着回来，并且立下足以封爵的大功吗？”

“最后一条路，”我盯着他，一字一顿，“造、反。”

王珩浑身一颤，脸上血色尽褪。

“你觉得，”我逼近一步，声音压得更低，却更有力，“你有黄巢的狠辣决绝，能搅得大唐天翻地覆？还是有朱元璋的逆天气运，能从乞丐做到皇帝？或者，你们王家的底蕴，比东汉‘四世三公’的袁绍更厚？比盘踞关陇几百年的李唐皇室武力更强？比五姓七望的千年世家根基更深？”

“每个做着‘回到古代称王称霸’美梦的现代人，”我总结道，带着一种看透世情的疲惫，“都犯了一个最致命的错误。他们以为自己带回去的，是领先时代的智慧、是先知先觉的信息差。但实际上，他们带回去的，只是在现代文明这个相对安全、讲点规则的温室里，培养出来的天真、傲慢和对绝对权力的幼稚幻想。真把你扔到那个人命如草芥、规则由最强暴力制定的时代，你活不过三天。你的‘智慧’，在绝对的力量面前，就是个笑话。”

王珩彻底瘫坐在旁边的椅子上，眼神空洞，仿佛被抽走了全身力气。他赖以构建精神世界的那个“穿越称霸梦”，在我连番的现实铁锤下，被砸得粉碎。

我没有再说话，留给他消化和思考的时间。我知道，打破一个少年的幻想很残忍，但让他在虚假的幻想中膨胀，直到某天被现实撞得头破血流，那更残忍。

那天晚上，我独自坐在灯下，看着跳跃的火苗，思绪却飘回了穿越前的那个世界。我想起在网络上，在各种论坛、小说、影视剧里，看到的那些言论，那些幻想。

“好想穿越回明朝，当个王爷，妻妾成群，荣华富贵……”

“唐朝多开放啊，真想体验一把李白的洒脱，做一回仗剑走天涯的侠客！”

“民国虽然乱，但才子佳人，风花雪月，旗袍咖啡，多有韵味啊……”

以前看到这些，我可能一笑置之，觉得不过是文艺作品带来的浪漫想象。可如今，亲身站在这真实的、冰冷的封建时代，听着一个活生生的少年，用同样憧憬的语气说出类似的话，我才感到一种刺骨的寒意和荒谬。

这些人，他们犯了一个共同的、可悲又可笑的错误：他们把历史当成了一本菜单，以为自己可以只点自己喜欢的菜，而对那些搭配的、甚至作为主料的血腥、苦难、不公，视而不见，或者天真地以为自己能避开。

你想点“王爷的锦衣玉食、妻妾成群”？好，那你就必须同时咽下“靖难之役”几十万人的尸山血海，咽下王府里无数婢女家仆的悲惨命运，咽下随时可能被皇帝猜忌、削爵、抄家、甚至赐死的恐惧。

你想点“李白的诗酒风流、仗剑天涯”？可以，那你就得接受“安史之乱”中“烽火连三月，家书抵万金”的离乱，接受“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨象，接受自己可能像无数普通士兵、百姓一样，在战乱中无声无息地死去，甚至被烹食。

你想点“民国的旗袍咖啡、风花雪月”？没问题，但你也躲不开长沙大火的灼热，躲不开重庆轰炸的惊恐，更躲不开南京城里那三十万冤魂的哭嚎。

历史不是自助餐，它是一个完整的、血淋淋的宴席。你坐在这个宴席上，就要做好品尝所有滋味的准备，包括那些腐烂的、血腥的、令人作呕的部分。而可悲的是，那些幻想者，总是自动自觉地把自己代入宴席上最光鲜的食客角色，从不会去想，自己更可能是端盘子的仆人，是厨房里累死的杂役，甚至是宴席上的一道菜。

为什么？

因为他们在现代社会中，哪怕活得再不如意，也早已习惯了某些最基本的东西——比如人身安全大体有保障，比如私有财产名义上神圣不可侵犯，比如法律面前人人平等（尽管执行有折扣），比如饿死人的事情很少发生……这些东西，像空气一样平常，平常到他们感觉不到其存在，其珍贵。

而封建时代，最奢侈的，恰恰就是这些“空气”。那是一个绝大多数人，随时随地可能“失去一切”的时代——失去土地，失去财产，失去自由，乃至失去生命。而你幻想要成为的那些“人上人”，他们之所以能享受特权、风流、快意，正是因为他们拥有合法地、甚至随意地让无数“非人上人”“失去一切”的权力。

这种幻想，本质上，是一种极度自私的历史无知。是想在现代文明提供的安全底线之上，去意淫和窃取封建时代残酷的特权快感。这是一个悖论，一个永远无法实现的悖论。因为封建特权的存在，其根基就是剥夺绝大多数人的安全和尊严。当你享受“王爷”生杀予夺的特权时，必然有千万个“草民”活在随时可能被你剥夺一切的恐惧中。

就在我思绪翻腾时，眼前那熟悉的淡蓝色光屏又悄无声息地展开，只有我能看见。上面闪过几行冰冷的文字：

“检测到本位面出现“封建浪漫主义思潮”个体案例（王珩）。

警告：此类思潮并非孤立，通常与社会以下状态相关：

1.阶层流动通道收窄，个体上升无力感加剧。

2.部分既得利益者为固化特权，开始美化、怀念更有利于其自身的旧规则体系。

3.大众对现实不满，但找不到明确出路与替代方案，转而将情绪投射于对“过去”的虚假美化和想象。

历史教训提示：当“回到过去”成为流行幻想，往往预示着当下制度出现了某些需要被严肃审视和解决的深刻问题。此现象本身，即是社会矛盾的折射与警报。”

我盯着这几行字，久久不语。系统说得对。王珩的幻想，不只是他一个人的天真。他是这个时代，这个陈国，各种矛盾挤压下的一个缩影。既得利益者（或自认为是潜在既得利益者）想回到规则更“清晰”（更有利于他们）的时代，而真正的底层，连幻想的资格都没有，只能在沉默中忍受。

第二天，又是《劝业三问》的课。学堂里坐得满满当当，比往常人更多。王珩坐在第一排，眼睛有点红，但看我的眼神很复杂，没有了昨日的轻浮憧憬，多了些沉重和思考。

我没有立刻讲课，而是站在前面，看着工匠学徒，有农户子弟，有流民出身的少年。他们的出身、经历、眼界，天差地别。但此刻，他们都看着我。

“昨天，王珩同学提出了一个问题，关于回到过去的‘盛世’。”我缓缓开口，声音在安静的学堂里回荡，“我想了一夜。现在，我想把我的答案，告诉你们所有人。”

“我们不应该，也绝不能，幻想回到任何一个所谓的‘盛世’。”

“因为所有被史书大书特书的‘盛世’，它的光芒，它的荣耀，它的风流，它的强大，它的每一分璀璨，都建立在对更多数人无声的剥削、压迫和牺牲之上。那是一个用绝大多数人的‘末世’，堆砌出来的、属于极少数人的‘盛世’。”

“我们应该做的，不是回头去舔舐那些早已干涸、混杂着血泪的所谓‘蜜糖’。”

“我们应该做的，是向前看，是动手，是流汗，是拼命，去创造一个根本不需要用‘盛世’和‘末世’这种对立词汇来描述的时代！”

我的声音不由自主地提高，带着一种我自己都未曾察觉的激动和渴望：

“创造一个，普通人不必非得考取功名、封侯拜相，也能凭自己的勤劳和才智，有尊严地活着，养活家人，看到希望的时代！”

“一个商贾不必挖空心思贿赂官员、提心吊胆，也能堂堂正正经营，财产受到保护，只需按章纳税的时代！”

“一个农家子弟，不必赌上全家、乃至全族的命运和资源，也能有机会读书识字，明理自强，看到更广阔世界的时代！”

“一个女子，不必困于后宅，也能凭借自己的能力，拥有选择、发声、创造价值的可能的时代！”

我停下来，平复了一下有些急促的呼吸。学堂里静得可怕，所有人都看着我，眼睛里有光在闪动，那光很陌生，很微弱，但确实存在。

“这个时代，不会从天上掉下来。不会因为某个皇帝的仁慈而降下。不会因为某些才子佳人的吟唱而到来。”

我指向窗外。那里，晨曦微露，劝业工坊的方向已经传来叮叮当当的打铁声，那是新的一天开始的声音；更远处，隐约传来号子声，那是开挖水渠的流民在劳作。

“它需要我们从改变身边最小的、最具体的规则开始——从订立一张尽可能公平的租佃契约开始；从坚持一次按劳分配、不克扣工钱的实践开始；从像现在这样，坐在这里，学习什么是我们应有的、不可剥夺的权利开始！”

“也许，我们这辈子，甚至我们的儿子、孙子那一辈，都看不到那个时代完全、彻底地到来。”

“但是！”

我目光灼灼，扫过每一张脸，年轻的，沧桑的，迷茫的，坚定的。

“至少，我们可以让我们的子孙后代，在将来某个夜晚，围炉夜话，读起历史时，不必再像昨天的王珩那样，发出‘好想回到那个时代’的感叹。因为他们所处的当下，他们所生活的时代，本身就已经值得他们去珍惜，去奋斗，去让它变得更好！”

“而这一切，就从我们此刻，脚下这片土地，手里的活计，心中的念想，开始！”

我说完了。学堂里依旧安静。但我知道，有些东西，已经不一样了。

几天后，王珩再次找到我。这次，他没有谈什么盛世幻想，而是很认真地对我说：“先生，我想加入沈先生负责的‘契约审查复核小组’。我想亲眼看看，不靠贿赂，不打点，只用白纸黑字、合乎规矩的契约，生意到底能不能做得成，能做到什么地步。”

又过了些日子，我在李石头那写得歪歪扭扭、但极其认真的“实习日记”里，看到这样一段话：“……今天帮村东头张老汉看了他和他主家新签的租契。按照先生教的，我一条条跟他讲，哪里不清楚，哪里不公平。张老汉开始不信，后来听明白了，手都抖了。原来先生说的‘权利’，就是张老汉不该因为去年多打了两斗粮食，今年租子就涨三成。这个道理，我要回去说给我爹听，说给村里所有人都听。……”

看着这些，我走到窗边，望着定北城远处荒凉又充满生机的土地。

打破一个旧梦，很难。但或许，我们可以一起，亲手搭建一个新梦的，哪怕只是最简陋的，地基。