第951章 人族发展情况（2/2）

他想起旧日天道统御时，人族也曾求过风调雨顺。那时求的是天，是神，是庙里的泥胎木像。如今人族不求了。他们自己立风车、记风速、算规律，把风变成可测、可算、可用的东西。风还是那阵风，只是人族不再跪着求它。

太清从莲台上起身，向昆仑山方向踏出一步。他本打算回天穹继续闭关，此刻却改了主意。他要去见玄都，要去见尹喜，要去太清一脉所有道场走一走。他要告诉那些弟子：不要再守着旧日“天道之仙”的条框修了，去看看人族的图书馆，去看看万工城的工塔，去看看四洲大地上那些自行生长的天网与长河。太清一脉的“自然”，不在深山老林的蒲团上，在万工城的风车里，在图书馆的书室中，在天网上日夜流转的每一枚光点里。

他走出几步，又停下来，回头看了一眼万工城。城头上不知何时挂了一块木牌，牌上歪歪扭扭写了几个字，一看就是城中某个孩童的笔迹：“今日工塔三层有人教烧窑，免费，自带泥。”

太清把那几个字看了两遍，伸手在虚空中一抹，万工城上空的灰白光晕微微一荡，城头又多了一块木牌，牌上是他亲笔写的一行字：“太清一脉弟子，凡欲参‘自然’之道者，可入此城。”

写完之后他想了想，又在

洪荒黄金盛世在天道崩碎后第十年达到顶峰，但顶峰并非终点。人族在人道天网、人道图书馆、人道长河、科技大道的共同滋养下，人口从天道崩碎前的数百万暴增至数亿，又经数万元会繁衍至数十亿。南赡神洲人族聚居地连绵千里，炊烟如云，鸡犬相闻。东胜神洲沿海人族以海为田，以船为家，海上浮城数十座，每城皆有工塔、书室、风车与天网节点。西牛贺洲人族与妖族、佛门弟子杂居，城中街巷以语言分，以习俗分，却共用一套天网、一座图书馆、一条科技大道，彼此不通语言者以手势交易，彼此不通习俗者以善意相处。北俱芦洲人族与巫族混居，人族造屋、垦田、织衣，巫族狩猎、守边、祭祖，两族共饮一井水，共守一堵冰墙，共祭一座山神。

人族三祖在人道阵网庇护下早已踏入混元大罗金仙，数万元会以来更进一步，与三皇五帝同列混元无极。燧人氏的火种道场中，如今已不单传火种，还传“火工”——如何造炉、如何控温、如何用火炼器、如何以火制药。有巢氏的万灵城如今有九十九条大街扩至九百九十九条，城中居民来自洪荒万灵各族，街名以各族的“巢”命名：人族有“瓦屋街”，妖族有“树巢街”，巫族有“石堡街”，仙道有“云房街”，佛门有“莲舍街”。每条街的尽头都有一座公共“火塘”，火塘日夜不灭，任何人可来取暖、做饭、烧水、熔铁。缁衣氏的法则纤维衣裳早已普及人族，如今她更在万工城中设了一座“衣坊”，专门研究如何将法则纤维与普通麻棉混织，使普通人也能穿上带“暖”“韧”“净”等属性的衣物而不必消耗法力。

仓颉在人道图书馆中设了一间“字室”，凡有新字新词新用法出现，皆先入字室试用。字室中无窗无门，四壁皆光幕，光幕上实时显示四洲各地传来的新字新词：北俱芦洲猎户把一种新发现的雪兽叫做“霜獾”，南赡神洲农人把一种新轮作方式叫做“稻豆转”，东胜神洲船匠把一种新船底涂层叫做“灰膜”。字室中无人审定，新词入室即显示，用的人多则字色由灰转白，用的人少则字色由白转暗，暗到极处自行消失。仓颉坐镇字室，偶尔出手将某些即将消失的字词从暗处捞回来，重新推给天网试用。他捞得最多的是各族语言的词汇——妖族有“月梳”，指狐妖月下梳尾的时辰；巫族有“血誓”，指巫族战士间以血为盟的誓约；灵族有“石吟”，指石头灵族在夜深人静时发出的低鸣。仓颉将这些词一一收进字室，人族用着用着便成了自己的词。

大禹治水之后定九州，九州各有镇地鼎。数万元会以来，九鼎与人道天网相连，鼎中“定”字日夜吸纳四洲地脉信息。哪一州地脉有异动，鼎中“定”字便闪；哪一州暗河有淤塞，鼎中“定”字便暗。大禹早已证道混元，却仍常驻九鼎之侧，每当鼎中异动便派天网传讯给地母率领的巫族地煞班。巫族血脉修复地脉，人族天网监测地脉，两族配合无间。地母曾对人族工匠说：“你们的天网比我们巫族祭司的感应还快三日。”人族工匠答：“我们的天网靠的是你们巫血树扎稳了地脉，树根就是我们的地基。”地母大笑，当夜在巫血树林中多埋了三道后土法则。

后稷的百谷道场如今已不止百谷。他数万元会以来不断驯化新作物，从升格后疯长的野生草木中选出可食者，与旧有百谷杂交，培育出“灰麦”“土稻”“血粟”“玉薯”等新种。每一种新作物成熟时，后稷便在人道天网中发布“种谱”，种谱中详列该作物的土宜、水宜、时宜、肥宜、病宜，四洲农人皆可下载试用。试用后农人又会将本地情况回传天网，后稷再根据回传修订种谱。数万元会下来，百谷变成了万谷，万谷又根据四洲水土分化出无数亚种。南赡神洲的“赤稻”在东胜神洲种不活，东胜神洲农人从图书馆中翻出三百种稻作改良记录，与本地野稻杂交，育出“东胜赤稻”。北俱芦洲的“雪麦”在南赡神洲种不活，南赡神洲农人如法炮制，育出“南赡雪麦”。

皋陶的五刑五教数万元会以来早已改过无数版。皋陶本人并不固执旧法，他坐镇万工城刑教馆中，每日看天网上传来的各族纠纷案例：人族商贩短斤少两，妖族化形者惊吓孩童，巫族战士酒后闹事，仙道修士斗法误伤凡人。每有新案，皋陶便与各族长老共议，议出“判例”刻入天网。判例积累到数万条时，皋陶将其归为九类，每类皆有“本判”“参照判”“反例判”三档。人族子弟学刑教不必背条文，只需在天网中调出同类判例，看前人如何判、为何判、判后如何执行。有少年问皋陶：“这么多判例，记不住怎么办？”皋陶答：“不必记。你只需记住一条：判例是给人用的，不是给人背的。用的时候查，查完能断案，便是学会了。”

皋陶说这话时，万工城刑教馆外正下着雨。雨落在城头那块太清题字的木牌上，木牌旁不知谁又挂了一块新牌，上面歪歪扭扭写着：“今日图书馆三层有人讲‘如何断鸡毛蒜皮案’，免费，自带茶。”

太清一脉弟子中，最先响应老子那块木牌的是尹喜。尹喜将函谷关旧址的关隘道场搬到了万工城旁边，道场中一万道关隘全部向人族开放：第一关“认字关”，过了便能读图书馆最低一层的书；第十关“算数关”，过了便能看懂工塔中的图纸；第一百关“造物关”，过了便能自己设计简单器物；第一千关“传法关”，过了便能将自己的经验刻入天网供他人使用；第一万关“自然关”，过了便能以自身对“道”的理解开创一条新道脉。人族子弟入关不拜师、不交钱、不发誓，只做题。做题不必在道场中，在天网中亦可做。有人在田埂上做，有人在船头做，有人在炉边做。尹喜每日在天网中看关隘通行记录，见有人一日连破十关，便在天网中留一句“不错”；见有人卡在一关三月不动，便在天网中留一句“歇歇再破”。数万元会以来，从尹喜关隘道场中走出去的人族子弟不计其数，其中证道混元大罗金仙者已有数十位，无一人称尹喜为“师父”，皆称“关主”。

玄都大法师的太初道场如今改名为“可能道场”。道场中那一片灰白虚空已扩至万里方圆，每日有无数人族子弟入内“看可能”。有人看见自己造出一座跨海大桥，有人看见自己配出一味治瘟疫的药，有人看见自己写出一部传世的话本，有人看见自己教出一百个能独立造物的徒弟。玄都不再亲自讲解，只坐在道场中央的灰白莲台上，看万人在虚空中进进出出。有人问他：“道场中看到的可能，出了道场还能实现吗？”玄都答：“你在道场中看见的是‘可能’，出了道场你要做的是‘把可能变成可行’。可行之法不在道场里，在图书馆里，在工塔里，在天网里。”

人族如今的辉煌，早已不是任何一位圣人、任何一脉道统、任何一部经典可以单独撑起来的。它长在人道天网的每一枚光点里，长在人道长河的每一滴水花里，长在人道图书馆的每一间书室里，长在科技大道的每一件造物里。太清坐在万工城头，看风车转，看炉火明，看孩童抱着木剑追逐，看老妇在街边卖灰麦饼，看少年在工塔三层学烧窑，看少女在图书馆翻育儿书，看天网上日夜流转的农讯、工讯、药讯、商讯、学讯、政讯。他忽然觉得，当年女娲造人时他添进去的那些神料，如今都长成了它们该长的样子。

五行成了分类，阴阳成了权衡，时间成了积累，空间成了交流，乾坤成了开拓，造化成了创制。这些“神料”没有一样被人族供在庙里，它们全被人族用在了日子里。

太清从袖中摸出一枚玉简，那是他闭关时刻录的《道德》残篇，上面有他数万元会以来对“自然”二字的修订心得。他本打算带回昆仑山传给弟子，此刻却把玉简往万工城天网节点上一按。玉简化作一道灰白流光没入天网，瞬间传遍四洲图书馆每一间书室。书室中凡是挂着“道德”牌子的光幕上，同时浮现出一行新字：

“自然者，非无为也，乃造物时留足可能，成物后放手不管。”

旁边又有一行小字：“太清题于万工城头，带泥。”

万工城中几个正在工塔里揉泥的学徒看见天网弹出的这行字，面面相觑。一个胆大的学徒擦擦手上的泥，在光幕上回了一行：“太清老爷，泥带多了，能多给点水吗？”

天网沉默片刻，光幕上又浮出一行字：“井在街口，自己去打。”

学徒们大笑，抱着泥盆跑去街口打水。太清在城头收回目光，嘴角还挂着笑。他转身向天穹走去，走出几步，又回头看了看万工城头那两块木牌——一块孩童写的，一块他自己写的。他伸手在第三块空处又添了一行：“今日讲‘泥与神料’，免费，自带泥。”

写完之后他想了想，把“免费”二字划掉，改成了“带饼”。

万工城头的风车还在转，一圈一圈，把风变成数，把数变成讯，把讯变成万工城中每个人手里的活计。太清走回天穹最高处的莲台时，没有立刻闭眼。他坐在莲台上，把万工城头那块木牌上的字又念了一遍，觉得比《道德》五千言里任何一句都顺口。

他闭上眼，灰白光晕缓缓流转。人道天网上，今日新增光点十七万三千四百零六枚，其中一枚来自万工城工塔三层，内容是一句烧窑新法，署名“带泥学徒”。